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中外文化第二次大交汇时期？

在历史上中外文化的交汇主要有两次：

第一次是从汉到唐几百年间，中国传统文化和南亚印度佛教文化的交汇；

第二次是从明清之际到近现代，中国文化和欧洲西方文化的交汇。

汉唐佛教文化交流：

1、汉朝后期，在社会政治上，宦官外戚斗争为患，天灾时起，黄巾起义，军阀混战而民不聊生；在学术上，两汉儒家困於「经学考据」、「谶纬合流」而抑郁难抒。

因此平民、士子在长期生活悲苦、心灵困顿之时，佛教的无常及因果观，纾解了他们的情绪，而方等般若的精深更启迪了他们的思想。所以，到了汉末三国时代，佛教逐渐由上层遍及民间，由少数人逐渐扩展到多数人，弘化地区也由洛阳、长安往南方开展。

2、魏晋

魏晋以来，时局纷扰，传统儒学名教解体，名士避世弃儒，趋附老庄「以无为本」思想而蔚为风气。当时佛教般若「性空」之学甚契此派「贵无」思想，又有学通儒道，博学多识的道安大师及弟子慧远等，有系统的融和、开展，故玄谈名士莫不以「般若性空」充实其学，或增清谈之资，佛教於焉深入士大夫阶层而迅速传播。

3、南北朝

佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什。

南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。

4、隋

隋文帝在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世，也使社会得到安定。隋文帝在治国上，采用并容儒教、佛教、道教相辅治国的政策，调和三教的关系。

隋炀帝杨广在位时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策。隋炀帝本人是佛教菩萨戒弟子。其在位时，下令装补故经，并写新本，修治和铸刻佛像很多，同时，也对佛教严加控制，把江南佛教有影响的名士集中在扬州，以便支配，并下令沙门致敬王者。

5、唐

唐朝虽以道教为国教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

利玛窦带来的西方科学技术对当时社会的发展起到良好的促进作用，让人们对当时的世界有了全新的的理解和认知。这也是我们应该具有的创新精神！”博采众长，兼容并蓄“但要以我们的文化为主，如果以别人为主就会迷失自己，学什么也没有了意义。也就是中学为体西学为用！

亚欧大陆地区处于的温带是？

亚欧大陆地区处于大陆性气候带。首先，亚洲的广大内陆地区和高纬地区与其它大陆同纬地区相比，具有冬寒夏热、春秋短促、气温年较差极大、降水季节集中等气候特点。维尔霍扬斯克、雅库茨克和赤塔都在亚欧大陆的东侧，而博多、特隆赫姆和比尔特三地在同纬度亚欧大陆的西侧，它们的气候类型迥然不同。前三地的共同特点是冬冷、夏暖热、气温年较差大。尤其是西伯利亚东北部的维尔霍扬斯克—奥伊米亚康地区，冬季酷寒，1月平均气温低达-50℃，绝对最低温度曾达-71℃，成为北半球的“寒极”；7月平均气温在10℃以上。维尔霍扬斯克绝对年较差曾高达105.1℃，是世界上年较差最大的地区。另外，维尔霍扬斯克、雅库次克和赤塔3～4月升温的幅度和10～11月降温的幅度都很大，且春温高于秋温，降水主要集中在夏季。因此，三地属大陆性气候。在亚欧大陆西侧相应纬度的博多、特隆赫姆和比尔特，冬温在0℃左右，夏季凉爽，年较差仅15°～18℃，春秋月际变温不超过4°～5℃，春温低于秋温，属于温带海洋性气候。

其次，亚洲内陆气候要素变化极端，这也是大陆性气候的一个突出特点。

温带大陆性气候

亚洲陆地面积广大，内地距海遥远，大陆轮廓完整，又缺乏伸入内地的海湾；同时本洲又是位于亚欧大陆的东部，削弱了西风环流和大西洋暖湿气流对亚洲气候的影响。根据纬度愈高和距海洋愈远气温年较差愈大的原理，亚洲广大的内陆和高纬地区的气候与其它大陆同纬地区相比，具有强烈的大陆性。维尔霍扬斯克—奥伊米亚康地区，地处高纬，冬季受热很少，又位于亚洲的东北部，很难受到西风暖流的影响。从环流因素上讲，冬季这里是处在强大的反气旋控制下，剧烈的冷却作用而引起低温；而这里向北倾斜的盆地和洼地地形，更有利于冷空气的集中和反气旋的发展。因此，使这里成为北半球最寒冷和世界上气温年较差最大的地区。

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