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山东潍坊有什么特色名吃?

潍坊有什么特色的小吃怎么能少了这两样呢!

肉火烧,尤其是刚出炉的肉火烧,色香味俱全,肉火烧散发出来一种面香、馅香、火燎香,香味醇厚。咬一口,外皮酥酥的咯咯作响,肉香味浓,香气十分浓郁,吃一口肉火烧配一口小菜喝一口豆腐脑,美味之极!想想都哈喇子直流三千尺尤其是在没吃饭的时候。城隍庙街道这一代是肉火烧铺比较集中的地方,名号响亮。

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朝天锅,朝天锅是用鸡肉、驴肉煨汤、有猪头、肝、肺、心、肚、肠,肠、口条、猪头肉,再放到原来的老汤锅里煮,想吃肉的首选,肉类齐全,朝天锅里边的肉肥而不腻,清淡,用饼卷肉,香而可口。将木勺舀汤到小碗里,碗里放入调料,比如辣椒面、胡椒粉等,再配上小菜加热汤,口感非常好吃起来又香。跟肉火烧一样都有着悠久的历史。

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1潍坊肉火烧,是一特色。皮薄而软,皮鼓鼓的,里面是肉馅。而刚出炉的肉火烧呈碗口大小,因热气和肉馅的充实而饱满,圆滚滚的却看不到捏合的痕迹,略扁平,颜色呈金黄色。

2面景芝金丝面,是山东省潍坊市安丘市景芝镇的特色小吃。景芝金丝面历史久远,与三页饼堪称景芝白案佳品的孪生姊妹,为贩酒客商常用食品。金丝面色黄丝细,犹如金丝,软硬适度,清香可口,食者无不交口称赞。

3芝泮烧肉,是山东省潍坊市安丘市景芝镇芝泮村的特产。芝泮烧肉,以其营养丰富、口味独特、食之爽口、肥而不腻、延年前寿等特点,被收入《山东地方名吃大全》。


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现在又添了一个特别好吃的特色!在北宫街潍州路路口往南路东有个小巷子好像是叫什么华丰西巷还是什么了,进了巷子往里走路北有家小店叫老巷子大炉排骨。烤排骨,烤五花大块烤的那种。。五花是大块烤完卷着生菜大蒜片还有那个老板自己特制的那种酱堪称解馋!别看这个店小,旧啥的,里面可都是美味呢!平时没事的时候约上几个朋友聚聚去解解馋简直是无敌了!店址是,潍州路北宫街路口往南50米路东华丰西巷里面。店名是:老巷子大炉排骨。。

先说吃的,朝天锅,肉火烧,潍县萝卜,潍县辣皮,然后还有各地方小吃,什么景芝酒,景芝三页饼,景芝小炒,昌乐马宋饼,诸城烧肉,临朐全羊,寿光咸蟹子,高密炉包等等很多很多,在一个最出名的就是风筝,各种各样的风筝,八零后的应该人人都会做风筝,杨家埠年画,临时想到的就这些

中国古代的四大高僧都有谁?

佛教起源于印度,传入我国大约在两汉之际,距今已有两千五百多年,涌现出无数的得道高僧,让我们就来盘点一下中国历史上四大高僧。

法显

法显俗姓龚,上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,东晋时期得道高僧。他三岁出家,二十岁受具足戒。他是中国第一位到海外取经求法的大师,一位卓越的佛教革新人物,也是杰出的旅行家和翻译家。在远途取经后,他还写出历时15年远赴天竺的旅行过程,后经增补为流传至今的《法显传》。

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鸠摩罗什

鸠摩罗什(344-413),混血祖籍是天竺,出生于西域龟兹国(今新疆库车),他家世显赫,祖上世代为相。鸠摩罗什7岁随母出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。其先后总计翻译经律论传94部、425卷,是世界上著名的思想家、佛学家、哲学家和翻译家,是中国佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,合称“什门四圣。

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智顗(yi)

智顗(公元538年——公元597年)俗姓陈,字德安,南朝陈、隋时代的一位高僧。中国佛教天台宗四祖,世称智者大师、天台大师。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派。于瓦官寺开法华经题,从而树立新宗义,判释经教,奠定了天台宗教观之基础。著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等传,生前度僧四千余人,传业弟子三十二。

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玄奘

玄奘(602年——664年),俗姓陈,名袆,乳名江流,洛州人,唐朝第一高僧。世称唐三藏,意谓其精于经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典。法相宗创始人,为我国杰出之佛经翻译家、旅行家。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说,从他国共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部,并长期从事翻译佛经的工作。

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僧人是佛教文化的主体,一部佛教史,就是僧人活动的历史。像这样的高僧在中国古代还有许多。他们虽然生活在各个不同的时代,但都以自己毕生的努力为中国佛教文化的发展树立了不朽的丰碑。

中国佛教史上,历代高僧辈出,每个朝代都有对当时以及后世具有深远影响的僧人出现,这些僧人的活动推动了中国佛教的发展。今天我们来说说在明代有哪些,著名的高僧!

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在明代曾先后出现了四位对佛教深度影响力的僧人,后被称之为, “四大高僧”。他们主要好活动于明神宗万历年间,由于他们的活动。使明末濒临衰亡的佛教重新振兴发展起来!下面未学就给大家介绍一下这四大高僧!

莲池大师

袜宏(1535~1615),明末僧人,字佛慧,号莲池,俗姓沈,浙江杭州人。32岁出家,于杭州昭庆寺受具足戒。出家后他四处游方,参学访道。他曾在浙江五云山结庵而居,题名“云栖”,同门尊称他为“云栖大师”,他的著作集也称为《云栖法汇》。他的佛学思想是以净土信仰为主,兼重禅、教。他主张佛教各宗并进,以戒为基础,最后归结为净土。袜宏在当时名声极大,名公巨卿,朝廷权贵倾心与他结交的极多,以至有人把他比作“法门周孔”。

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紫柏真可

真可(1543~1603)字达观,号紫柏,江苏吴江人。17岁出家于苏州虎丘云岩寺,20岁受具足戒后,广泛研习各种经教。真可的佛学思想调合各宗,融合儒佛。他自己没有专一的师承,而且也没有担任过任何寺院的住持,没有举行过讲经说法,他与明末另一高僧德清关系甚好,曾与德清共议续修明代传灯录,又一起筹划建房山云居寺静宽塔院。后因政事牵连下狱,最后病死于狱中。他的著作有《紫柏尊者全集》三十卷和《紫柏尊者别集》四卷,附录一卷,收录了他所写的经释、序跋、书信等。

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憨山德清禅师

德清(1546~1623)字澄印,别号憨山,俗姓蔡,安徽全椒人。德清20岁时他出家于南京报恩寺。隆庆五年(1571),他到北方游学,先至北京,继往游五台山。万历十四年,明神宗印刷《大藏经》十五部,分送全国名山,皇太后特送一部与其居住的东海牢山,因无处安置,又施财修寺,称海印寺。万历二十三年(1595),明神宗因不满太后为佛事耗费巨资,借故将德清逮捕下狱,充军广东。此后他一直活动于广东、江浙一带,最后死于广东曹溪南华寺。曹溪原是中国禅宗祖庭,久已荒废,德清在此经营多年而恢复旧观,因此他被后人奉为曹溪中兴祖师。在佛学上德清主张禅净双修,调合佛教各宗各派,融合儒释道三教。

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藕益智旭祖师

智旭(1599~1655)字藕益,俗姓钟,江苏吴县木渎人。他24岁出家,从德清的弟子雪岭剃度。出家后他专心研究佛理,对禅、净、天台、法相各宗义理均有涉猎。33岁起,他历游江、浙、闽、皖诸省,不断从事阅藏、讲述和著作。智旭依据天台思想解释净土教义,所著《净土十要》、《佛陀要解》等,都为后来净土宗人所崇奉。智旭生平的著述,分为“宗论”和“释论”。“宗论”即《灵峰宗论》,共十卷;“释论”则包括了智旭所著的各种释经论和宗经论,以及其他著述共60余种。

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